Tesettür Ve Giyinik Çıplaklar

    Tesettür erkek veya kadının şer’an örtülmesi gereken yerlerini örtmesi demektir. İslam dininin kadın ve erkeğe emrettiği tesettür, sadece namaz kılacağı zamana mahsus değildir. Namaz dışındaki vakitlerde ve hatta kendi başına bulunduğu zamanlarda bile avret mahalini kapalı tutacaktır. Bir kişinin örtmesi gereken ve başkasının bakması haram olan yerlerine “avret yeri” denir.

    İslam da örtünmenin amacı başkasının bakışlarından korunmak ve ırzı meşru olmayan cinsel isteklerden sakınmaktır. Erkeklerin gözlerini sakınması, kadınların iffetini korumak içindir. Ayette şöyle buyrulur: “Mümin erkeklere söyle: Gözlerini sakınsınlar ve ırzlarını korusunlar. Bu kendileri için daha temizdir.” (Nûr Suresi, 30)

    Erkeklerin örtülmesi gereken uzuvları göbekleri altından dizleri altına kadar olan kısımdır. Efendimiz(s.a.v):"Erkeğin avret yeri göbeği ile diz kapağı arasıdır." Diz kapağı avret yerindendir." buyurur.(Ahmed b. Hanbel, II, 187. (Zeylai, Nasbu'r-Raye, I, 297).

    Tesettür, kadının kimliğini öne çıkaran bir onurdur. Müslüman hanımın, toplumda dişiliğiyle değil, kişiliğiyle yer edinmesini sağlayan, kadının sömürülmesine ve eziyet edilmesine karşı, koruyucu bir kalkandır. Kadının teniyle, derisiyle değil; insanî özellikleriyle topluma katılma arzusudur. Bir bilinçtir, bir cihaddır, bir ibadettir tesettür.

    Kadınların örtünmesi konusunda da şöyle buyrulur: “Mümin kadınlara da şöyle: Gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Zinet yerlerini açmasınlar. Bunlardan kendiliğinden görünen kısmı müstesnadır. Başörtülerini yakalarının üstüne koysunlar. Zinet yerlerini kendi kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, kendi erkek kardeşlerinden, kendi kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kendi kadınlarından, kölelerinden, erkeklik duygusu kalmayan hizmetçilerden veya henüz kadınların gizli yerlerine muttali olmayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizleyecekleri zinetleri bilinsin diye ayaklarını da yere vurmasınlar. Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin. Böylece korktuğunuzdan emin” umduğunuza nail olasınız.” (Nûr Suresi,31)

    Müslüman bir kadının yabancı erkeklere ve Müslüman olmayan bayanlara karşı yüzü, bileklere kadar elleri dışında vücudunun tamamı avrettir, örtmeleri gerekir. Hanımların, ev dışında veya yabancı erkeklerin yanında normal ev içi elbisesinin üstüne bir dış elbise daha giymeleri gerekir. Rabbimiz Kur’an-ın da:“Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına dış elbiselerinden üstlerine giymelerini söyle. Bu onların tanınıp, kendilerine sarkıntılık edilmemesi(incitilmemelerine) için daha uygundur. Allah çok bağışlayıcı ve çok esirgeyicidir.” (Ahzâb Suresi, 59)

    Giyilen kıyafetin, örtülen başörtünün, erkeklerin dikkatini çekecek şekillerde olmaması, cinsel câzibeyi ortaya çıkarmaması gerekmektedir. (O yüzden şekil ve renk olarak sade, daha çok koyu -siyah- renkte giysi ve örtü, yirminci asra kadar bütün dünya Müslümanlarının riâyet ettiği ölçü kabul edilmiştir.

    Peygamber (s.a.v) Efendimiz örtünme ile ilgili bu ayetlerin tefsirini yapmış ve uygulama esaslarını göstermiştir. Hz. Âişe(r.anha)validemiz’ den rivâyete göre, bir gün Hz. Ebû Bekir(r.a)’in kızı Kız kardeşi Esmâ(r.anha) ince bir elbise ile Allah Rasulünün huzuruna girmişti. Rasulullah (s.a.v) ondan yüz çevirdi ve şöyle buyurdu: “Ey Esma! Şüphesiz kadın erginlik çağına ulaşınca, onun şu ve şu yerlerinden başkasının görünmesi uygun değildir.” Hz. Peygamber(s.a.v) bunu söylerken yüzüne ve avuçlarına işaret etmişti.”(Ebu Davûd, Libâs, 31)

    “Allah Teâlâ ergin kadının namazını başörtüsüz kabul etmez ” buyurdu.(İbnMâce, Tahâre, 132; Tirmizî, Salât, 160; Ahmed b. Hanbel, IV, 151, 218, 259)

    Ebû Hüreyre (r.a.} rivayetinde de Efendimiz(s.a.v); “Giyindiği halde açık olan, yani ince ve şeffaf elbise ile dolaşan kadınların Cehennemlik olduklarını, Cennetin kokusunu bile alamayacaklarını bildirir”. (Müslim, Libas,125)

    Alkame bin Ebi Alkame(r.a)da annesinin şöyle dediğini rivayet eder:"Abdurrahman'ın kızı Hafsa'nın başında, saçını gösterecek şekilde ince bir başörtüsü olduğu halde Hz. Âişe'nin huzuruna girdi. Hz. Âişe başından örtüsünü alarak ikiye katladı, kalınlaştırdı.”(Muvatta', Libas:4)

    Hz. Ömer (r.a.) ise, cam gibi şeffaf olmasa da, giyindiği zaman altını iyice belli eden elbisenin kadınlara giydirilmemesi hususunda mü'minlere ikazda bulunmuştur.” (Beyhaki, Sünen, 2/235)

    Kadınların yüzleriyle ellerinden başka, sarkan saçları dâhil bütün bedenleri avrettir. Yüzleriyle elleri ise bir fitne korkusu bulunmadıkça namazda da namaz dışında da avret değildir. Kadın vücudunun her bir parçası ayrı bir avret mahalli kabul edilmiş bulunmaktadır. Bu itibarla, topuklar dâhil olmak üzere incikler, dirseklerle birlikte pazular, kulaklar, gerdan, dirseklerden bileğe kadar kollar, baş,saç, boyun hep müstakil avret uzuvları kabul edilmiştir. Avret sayılan uzuvlardan birinin dörtte biri namaz içinde açsa veya üç defa "subhanellah" diyecek kadar açıkta kalsa namazı bozulur. Kadının örtünmesi, iffetini korumak, şerefine dil, namusuna el uzatılmasını önlemek için farz kılınmıştır. 

    Bilindiği gibi, Nur sûresi 31. âyeti, kadınlara -istisnâ edilen şahıslar dışında- hiçbir erkeğe ziynetlerini göstermemelerini emretmekte. Ziynet, kadını güzel gösteren saç, makyaj, parfüm, takı, mücevherât ve elbise gibi şeyleri de içine almaktadır.

    Namahreme haram kokudan (parfümden) kaçınmak şarttır: “Bir kadın, güzel koku sürerek bir topluluktan geçer, onlar da ‘onun kokusu şöyle şöyleydi’ diye konuşurlar. Böyle (koku sürünmesi ve) söylenmesi çirkindir.”(EbûDâvud, hadis no: 351).

    Konuşurken ciddî olma mecbûriyeti vardır: “...Eğer(Allah’tan) korkuyorsanız,(yabancı erkeklere karşı)çekici bir edâ ile konuşmayın; sonra kalbinde hastalık bulunan kimse ümide kapılır.” (Ahzâb Suresi, 32)

    Müslüman hanımın davranışı, yürüyüşü ağırbaşlı olmalı, dişiliğini, cinselliğini öne çıkarmamalıdır: “... Gizlemekte oldukları ziynetleri anlaşılsın diye, ayaklarını yere vurmasınlar(dikkatleri üzerlerine çekecek şekilde yürümesinler).”(Nûr Suresi,, 31)

    Tesettürdeki gâye ve hikmet, ulemânın ittifakı ve ümmetin icmâı ile kadının yabancı erkeklere karşı cinsî câzibesini gizlemektir. O yüzden, kadının bileğindeki altın bileziğin gözükmesine izin vermeyen din, kadını daha süslü gösteren bir eşyanın, bir aksesuar veya başörtüsü ya da giysinin kullanımına da izin vermez.

    Dışarıda giyilen dış kıyafetin, dinimizin emirlerine göre örtmesi gerekli olan yerleri örtmüş olması, vücut hatlarını belli etmeyecek bolluk ve genişlikte, altını da göstermeyecek kalınlıkta olması gerekir. Göze çarpan, göze batan, vücudun hatlarını belli eden, bedene yapışan, renkleri cırtlak ve çarpıcı kıyafetlerle sokaklarda gezip tozan kadın ve kızlar' başlarını örtmüş olsalar bile, tesettüre girmiş sayılmazlar. Onlar Peygamber (s.a.v) Efendimiz’ in ifadesi ile "örtülü çıplaklardır”.(Müslim: Libas: 125.)

    Maalesef bugün sokaklarımızda başı kapalı, altı açık hanımlar dolaşıp duruyorlar. Bakıyorsunuz başı kapalı, altında bacaklarını olduğu gibi gösteren derin bir yırtmaç, daracık yapışık tayt... Başı kapat, altı aç... Saçı görülmüyor, ama vücudunun bütün hatları meydanda. Bunun adı da tesettür oluyor öyle mi?

    Yine sokaklar’ da sözde tesettürlü bir takım kadınlar, kızlar görüyoruz. Başlarına guguruk gibi deve hörgücüne benzeyen bir örtü sarmışlar. Cırtlak pembe, cırtlak mavi, cırtlak renklerde pantolonlar, elbiseler... Kimisi yanındaki gençle elele tutuşmuş, kimisi bellerine sarılmış. Utanmadan, arlanmadan herkesin ortasında icra-ı muhabbet eyliyorlar. Böyle şey olur mu?

    Bu kadınlar, başlarını bir eşarpla örtmekle tesettüre riayet ettiklerini mi sanıyorlar? Tesettür gizlenmek, örtünmek, nâmahrem erkeklerin şehevî bakışlarından kendini korumak demektir. Devrimizde tesettürsüzlük almış yürümüştür. Tesettürlülerin bir kısım da zıvanadan çıkmıştır. Daracık elbiseler, rengârenk, alaca bulaca, çarpıcı renkli kumaşlar ve örtüler, takıp takıştırmalar, sürüp sürüştürmeler, işveli yürüyüşler, fettan bakışlar... Neymiş, bayanımız tesettürlüymüş. Yahu böyle tesettür' olur mu? Bugün öyle sözde tesettürlü kadınlar vardır ki, başları açık olsa o derece dikkat çekmeyecekler. Daracık yırtmaçlı etekler... Allı, zilli, pembeli, kırmızılı, morlu, mavili dikkat çeken renkler... Kalabalık yerlerde takmış takıştırmış, sürmüş sürüştürmüş, kırıta kırıta, salma salına yürümeler... Böyle tesettür olmaz. Her şeyin bir usulü, erkânı, edebi vardır. 

    Ebû Hureyre (r.a)den rivayete göre Peygamber(s.a.v) Efendimiz:”Örtülü(fakat) çıplak, (kendine yabancı erkeği) meylettirici ve (kendisi harama ve yabancı erkeğe) meyledici, başları deve hörgücü gibi (sağa sola) meyleden kadınlar cennete giremezler ve cennetin kokusunu da alamazlar. (Hâlbuki) hakikaten cennetin kokusu şu kadar (uzak) yoldan hissedilir" buyurmuşlardır.(Müslim, libas:125, Cennet:52; Muvatta, Libas:7; A.b.Hanbel: 3/356, 440)

    Başörtüsü, mu’min hanımlara sadece üniversitede farz olmamakta, bulûğa erdiği andan itibaren farz olmaktadır. Müslüman bayan, erkeklerin de bulunduğu sosyal hareketlere katılır veya yabancı erkeklerle meşrû ölçüler içinde konuşurken, her şeyden önce dişiliğiyle değil; kişiliğiyle bulunmalıdır. Bir kadın için, sosyal hayatta tesettür her şey değil; bir şeydir. Onsuz olmaz ama onunla da her şey tamamlanmış değildir. Kahkaha gibi aşırı ve sesli gülme, yabancı erkeklerle şakalaşma, gereksiz samimi tavırlar, kadınsı işveler, yapmacık edâ ve sesin güzelleştirilmesi için doğal olmayan çabalar vb. iffetli Müslüman bir hanıma yakışmayacak ve Müslümanlarca yadırganacak ya da farklı gözle değerlendirilecek her türlü tavırdan kaçınılması gerekir. Müslüman hanımın bu ölçülere riâyet etmeden sosyal hayatta yer alması ya da erkeklerle konuşması, hem kendine, hem dâvâsına, hem tesettürlü hanımlara, hem İslâm’a ve hem de Müslüman kadınların toplumda Müslümanca yer etmesi için gereken ortamın ve örfün oluşması önündeki zincirlerin kırılma çabalarına çok büyük zararlar verecektir.

    Bir Kadın Kimlerin Yanına Açık Olarak Çıkabilir?

    Müslüman bir kadının diz kapağı ile göbeği arası, karın ve sırtı dışında diğer yerlerini yanlarında örtmek zorunda bulunmadığı hısımları ya da birlikte yaşanacak durumunda olduğu kimselerin kimler olduğunu Nûr sûresi 31. ayetinde saymıştır.

    1-Kocası. 2-Babası. 3-Kayınpederi. 4-Oğlu. 5-Kocasının oğlu. 6-Erkek kardeşi. 7-Erkek kardeşinin oğlu. 8-Kız kardeşinin oğlu. 9-Müslüman kadın. Çünkü mü’min bir kadın, gayri müslim kadınların yanında diğer yakın hısımlarının yanında açıldığı gibi açık oturamaz. 10-Kölesi ve câriyesi. 11- Erkekliği kalmamış hizmetçiler. 12- Kadınların gizli yerlerine bakmaktan anlamayan küçük çocuklar.

    Bunlardan başka dede, amca, dayı, sütkardeş gibi kendileriyle sürekli olarak evlenmek yasaklanan hısımların yanına da kadın süs yerleri açık olarak çıkabilir. Ancak bir fitne korkusu olunca kadının örtünmeyi tercih etmesi daha temiz ve daha uygundur. Hele günümüzde buna çok dikkat etmek gerekir.

    İnsanın örtünme ihtiyacının ilk insan Âdem ve Havva ile başladığı, çıplaklığın çirkin bir şey olduğu âyette şöyle belirtilir: “Ey Âdemoğulları! Şeytan ana ve babanızı kötü yerlerini kendilerine göstermek için elbiselerini soyarak nasıl cennetten çıkardıysa, sakın size de bir kötülük yapmasın.”(A’râf Suresi, 27). 

    “Ey Âdemoğulları! Size çirkin yerlerinizi örtecek bir giysi, bir de giyip süsleneceğiniz bir giysi indirdik. Takva örtüsü ise daha hayırlıdır.” (A’raf Suresi,26)

    Cahiliye döneminde Araplar Kâbe’yi çıplak tavaf ederlerdi. Gündüz erkekler, gece kadınlar gelirler, tavaflarını anadan doğma yaparlar ve “içinde günah işlediğimiz elbiselerimizle tavaf etmeyiz” derlerdi. 

    Cenab-ı Hak: “Ey Âdemoğulları! Her mescide gelişinizde güzel elbiselerinizi giyerek gelin.” (A’raf Suresi,31). 

    Başka bir ayette gizli yerlerini örtüp koruyan erkeklerle kadınların Allah’ın affına ve büyük bir mükâfata ulaşacakları belirtilir.(Ahzâb Suresi,35)

    Örtünmenin ahiret hayatında da söz konusu olacağı, iman edip, güzel amel işleyenlerin mükâfatı arasında şöyle açıklanır: “Onlar tahtlar üzerinde kurularak orada altın bileziklerle bezeneceklerdir, ince ve kalın saf ipekten yeşil elbiseler giyeceklerdir, Ne güzel sevap ve ne güzel dayanak!” (Kehf Suresi,31)

    “Şüphesiz Allah iman edip, güzel iş yapanları altından Irmaklar akan cennetlere sokacak. Orada bunlar altından bileziklerle, incilerle bezenecekler. Orada giysileri de ipektir.” (Hacc Suresi, 23)

    “Üzerlerinde ince ve kalın ipekten yeşil elbiseler vardır. Gümüşten bileziklerle süslenmişlerdir. Rableri de onlara son derece temiz bir şarap içirmiştir.” (İnsân Suresi,21)

    Peygamber (s.a.v)Efendimiz, örtünme ile ilgili bu ayetlerin tefsirini yapmış ve uygulama esaslarını göstermiştir. Hz.Âişe (r. anhâ)validemiz ilk başörtüsü uygulamasını şöyle anlatır: “Allah ilk muhâcir kadınlara rahmet etsin onlar; “Başörtülerini yakalarının üstüne taksınlar…” (Nûr Suresi, 31) ayeti inince etekliklerini kesip bunlardan başörtüsü yaptılar”. 

    Yine Safiyyebinti Şeybe(r.anha) şöyle anlatır: “Biz Âişe ile birlikte idik. Kureyş kadınlarından ve onların üstünlüklerinden söz ettik. Hz. Âîşe dedi ki: Şüphesiz Kureyş kadınlarının birtakım üstünlükleri vardır. Ancak ben, Allah’a yemin olsun ki, Allah’ın kitabını daha çok tasdik eden ve bu kitaba daha kuvvetle inanan Ensar kadınlarından daha faziletlisini görmedim. Nitekim Nûrsûresinde “Kadınlar başörtülerini yakalarının üstüne taksınlar…” ayeti inince, onların erkekleri bu ayetleri okuyarak eve döndüler. Bu erkekler eşlerine, kız, kız kardeş ve hısımlarına bunları okudular. Bu kadınlardan her biri etek kumaşlarından, Allah’ın kitabını tasdik ve ona iman ederek başörtüsü hazırladılar. Ertesi sabah, Hz. Peygamberin arkasında başörtüleriyle sabah namazına durdular. Sanki onların başları üstünde kargalar vardı.” (Buharî,TefsîruSûre, 29/12; İbnKesîr, Muhtasar, M. Alî, es-Sâbûnî, 7. Baskı, Beyrut 1402/1981, II, 600).

Allah’ın emirlerinin hepsine inanıp amel ettiği (uyguladığı) halde, sadece birine uymak istemezse, yani beğenmez, vazife olduğuna önem vermez ise, hafif görürse, imanı gider, kâfir olur.

    Mesela, (Açık geziyorsam ne çıkar? Sen kalbe bak. Kalbim temizdir. Sana ne?) demek, Allah'ın emirlerinin bir kısmını beğenip bir kısmını beğenmemektir. Her Müslüman’ın bu inceliğe dikkat etmesi, Allah'ın emirlerine uymayanların, imanlarının gitmemesi için uyanık olmaları gerekir. Allah'ın emrine uymamak başka, uymak istememek, beğenmemek başkadır. Bu ikisini karıştırmamalıdır! Açık gezmek, diğer günahlardan üç yönden farklıdır:

    1. Ara sıra değil sürekli işlenen günahtır.

    2. Gizli değil açıktan işlenen günahtır.

    3. İffetsizliğe yol açan büyük günahtır.

    Ara sıra değil, devamlı işlenen bir günahtır. 

    Çünkü Efendimiz(s.a.v): “Küçük günaha devam edilirse, büyük olur.” ve “İnsan, günah işlediği zaman kalbinde siyah bir leke nokta hâsıl olur. Günaha devam ederse, o leke büyür ve kalbinin tamamını kaplar. “Buyurur. (Haraiti)

    Demek ki, devamlı günah işleyenlerin kalpleri kararır. Kalbi kararan ne olur? Peygamber Efendimiz(s.a.v); “Günaha devam edenlerin zamanla kalbi mühürlenir. O, artık sevap işleyemez olur.” Buyurur. (Bezzar)

    Tesettürsüz kadın, oruç tutsa, oruç borcundan, zekât verse zekât borcundan kurtulur, fakat orucunun ve zekâtının sevabı azalır. Yani, işlediği günahlar, kazandığı sevapları alır götürür. Elinde sevabı kalmadığı için, sevap alamaz, sevabı olmaz deniyor. Yoksa sahih ve ihlaslı olan her ibadetin sevabı olur.

    Sonra dinimizde, sevap kazanmaktan önce, günahtan kaçınmak esastır. Bir hadis-i şerifte; “Çok az bir günahtan kaçınmak, bütün cin ve insanların [nâfile] ibadetleri toplamından daha iyidir.” buyruluyor. Her günah, Cenab-ı Hakka isyan olduğundan, büyüktür; fakat bazısı, bazısına göre küçük görünür. Bir küçük günahı yapmamak bütün cihanın nafile ibadetlerinden daha sevaptır, çünkü nafile ibadet yapmak farz değildir. Günahlardan kaçınmaksa farzdır. (Rıyad-un-nasıhin)

    Gizli işlenen günahı açıklamak da ikinci bir günahtır. 

    Açık gezen tesettüre uymayan kadın, bu günahı pervasızca işlediği için, başkalarına kötü örnek olmaktadır. Hadis-i şerifte;“Her mümin affedilir, ancak günahını başkalarına açıklayan hariç”. buyruldu. (Buhari)

    Tesettürsüz kadın, günahı alenen işlemiş oluyor, günahını başkalarına açıklamış oluyor. Hadis-i şerifte bildirildiği gibi, açık işlenen günahların affı zor olur. Açık gezen kadının zamanla kalbi kararır, açık gezdiği için, içi sızlamazsa, tövbe etmezse, imanı da zayıflayıp bir gün tamamen sönebilir.

    En önemlisi de; Açık saçık gezmek, iffetsizliğe yol açan bir günahtır. Bir kadın içki içse, kumar oynasa, hırsızlık etse, kocası, bunlardan vazgeçirmeye, tedavi etmeye çalışır. Fakat açık gezen kadın, iffetsizliğinde ileri giderse, kocası tedavisine çalışmadan hemen bırakır. Eğer bunu kocası istiyor teşvik ediyorsa günahı daha büyüktür. Cenab-ı Kur’an’ında:”Ey İman edenler!Kendinizi aile efradınızı yakıtı insanlar ve taşlar olan Cehennem azabından ateşinden koruyunuz.”(Tahrim Suresi,6) Emrine muhalefetten büyük bir azaba duçar olur. Rabbim hepimizi muhafaza eylesin. Âmin.

    Efendimiz(s.a.v):”Avret yerini açmak büyük günahtır.”[Hâkim]

    “Avret yerini açana, başkasının avret yerine bakana Allah lanet etsin!”Buyurur.[Beyheki] 

    Artık dileyen Allah’u Teâlâ'nın emrine uyar, dileyen de nefsine ve şeytana uyar.Hep öne sürülen klasik bahanelerden kurtulup Allah’ın ayetlerine sarılmanın zamanı gelmedi mi kardeşlerim? Artık nefsimizi hak ettiği yere geri indirip maneviyatımızı ziyadeleştirmenin zamanı gelmedi mi? Fahri Kâinat Efendimizin (s.a.v) kıyamet günü şefaat edeceği ümmeti içerisinde olabilmek adına çaba göstermenin vakti gelmedi mi? Gerçek tesettür şerefine kavuşmanın vakti gelmedi mi?

    Rabbimiz Kur’an’ında:“Kim Allah’a ve Peygamberine itaat ederse, o muhakkak büyük bir kurtuluşa ermiş olur” buyurur. (Ahzâb Suresi.71)